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六节藏象论篇 详细内容

六节藏象论篇

来源:黄帝内经 作者:谢华 时间:2010-9-19   
关键字:六节藏象论篇
   

    黄帝问道:我听说天体的运行是以六个甲于构成一年,人则以九九极数的变化来配合天道的准度,而人又有三百六十五穴,与天地相应,这些说法,已听到很久了,但不知是什么道理?岐伯答道:你提的问题很高明啊!请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会,是用来确定天度和气数的。天度,是计算日月行程的。气数,是标志万物化生之用的。天属阳,地属阴,日属阳,月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序,其环周也有一定的道路。.每一昼夜,日行一度,月行十三度有余,所以大月、小月合起来三百六十五天成为一年,由于月份的不足,节气有盈余,于是产生了闰月。确定了岁首冬至节并以此为开始,用圭表的日影以推正中气的时间,随着日月的运行而推算节气的盈余,直到岁尾,整个天度的变化就可以完全计算出来了。

黄帝说:我已经明白了天度,还想知道气数是怎样与天度配合的?

岐伯说:天以六六为节制,地以九九之数,配合天道的准度,天有十干,代表十日,十干循环六次而成一个周甲,周甲重复六次而一年终了,这是三百六十日的计算方法。

自古以来,都以通于天气而为生命的根本,而这个根本不外天之阴阳。地的九州,人的九窍,都与天气相通,天衍生五行,而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天,三气合而成地,三气合而成人,三三而合成九气,在地分为九野,在人体分为九脏,形脏四,神脏五。合成九脏,以应天气。

黄帝说:我已经明白了六六九九配合的道理,先生说气的盈余积累成为闰月,我想听您讲一下什么是气?请您来启发我的蒙昧,解释我的疑惑!

岐伯说:这是上帝秘而不宣的理论,先师传授给我的。黄帝说:就请全部讲给我听。岐伯如环无端,节气中再分候,也是这样的推移下去。所以说,不知当年客气加临、气

的盛衰、虚实的起囚等情况,就不能做个好医生。   

    黄帝说:五行的推移,周而复始.如环无端,它的大过与不及是怎样的呢?

伯说:五行之气更迭主时,互有胜克,从而有盛衰的变化,这是正常的现象。黄帝

说:平气是怎样的呢?岐伯说:这是没有大过和不及。黄帝说:大过和不及的情

况怎样呢?岐伯说:这些情况在经书中已有记载。

    黄帝说:什么叫做所胜?岐伯说:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜

春,这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况;同时,时令又依其五行之气的

属性来分别影响各脏。黄帝说:怎样知道它们之间的相胜情况呢?岐伯说:首先

要推求气候到来的时间,一般从立春开始向下推算2如果时令未到而气候先期

来过,称为大过,某气大过就会侵侮其所不胜之气,欺凌其所胜之气。这就叫做气

淫;时令已列而气候未到,称为不及,某气不及,则其所胜之气因缺乏制约而妄

行,其所生之气因缺乏资助而困弱,其所不胜则更会加以侵迫,这就叫做气迫。

所谓求其至,就是要根据时令推求气候到来的早晚,要谨慎地等候时令的变化,

气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系,

以至于分不出五行之气当旺的时间,那么,当邪气内扰,病及于人的时候,好的医

生也不能控制了。

    黄帝说:五行之气有不相承袭的吗?岐伯说:天的五行之气,在四时中的分

布不能没有常规。如果五行之气不按规律依次相承,就是反常的现象,反常就会

使人发。生病变,如在某一时令出现的反常气候,为当旺之气之所胜者,则其病轻

微,若为当旺之气之所不胜者,则其病深重,而若同时感受其他邪气,就会造成死

亡。所以反常气候的出现,不在其所克制的某气当旺之时令,病就轻微,若恰在

其所克制的某气当旺之时令发病,则病深重。

    黄帝说:好。我听说,由’于天地之气的和合而有万物的形体,又由于其变化多

揣以至万物形态差异而定有不同的名称。  疋地的气运,阴阳的变化,它们对于万

物的生成,就其作用而言,哪个多,哪个少,可以听你讲一讲吗?岐伯说:问得实

在详细呀!天极其广阔,不可测度,地极其博大,也很难计量,像您这样伟大神灵

的圣主既然发问,就请让我陈述一下其中的道理吧:苹木显现五色,而五色的变

化,是看也看不尽的;草木产生五味,而五味的醇美,足尝也尝不完的。人们对色

味的嗜欲不同,而各色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五气,地供给人们

以五味。五气由鼻吸入,贮藏于心肺,其气上升,使面部五色明润,声音洪亮。五

味入于口中,贮藏寸“肠胃,经消化吸收,五味精微内注五脏以养五脏之气,脏气和

谐而保有生化机能,津液随之生成,神气也就在此基础上自然产生了。

黄帝说:脏象是怎样的呢?岐伯说:心,是生伞的根本,为神所居之处,其荣

华表现于面部,其充养的组织在血脉,为阳中的大阳,与夏气相通。肺,是气的根

本,为魄所居之处,其荣华表现在毫毛,其充养的组织在皮肤,是阳中的大阴,与

秋气相通。肾主蛰伏,是封藏精气的根本,为精所居之处,其荣华表现在头发,其

充养的组织在骨,为阴中之少阴,与冬气相通。肝,是罢极之本。为魄所居之处,

其荣华表现在爪甲,典充养的组织在筋,可以生养血气,其味酸,其色苍青,为阳

中之少阳,与春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,是仓廪之本,为营气所居

之处,囚其功能象是盛贮食物的器皿,故称为器,它们能吸收水谷精微,化生为糟

粕,管理饮食五味的转化、吸收和排泄,其屎华在口唇四旁的白肉,其充养的组织

在肌肉,其味甘,其色黄,属于至阴之类,与土气相通。以上十一脏功能的发挥,

都取决于胆气的升发。

    人迎脉大于平时一倍,病在少阳;大两倍,病在大阳;大三倍,病在阳明;大四

倍以上,为阳气大过,阴无以通,是为格阳。寸口脉大于平时一倍,病在厥阴;大

两倍,病在少阴;大三倍,病在大阴;大四倍以上,为阴气大过,阳无以交,是为关

阴。若人迎脉与寸口脉俱大于常时四倍以上,为阴阳气俱盛,不得相荣,是为关

格。关格之脉盈盛大过,标志着阴阳极亢,不再能够达于天地阴阳精气平调的生

理状态,会很快死去。

 

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